八年三

月，凿洞昆仑山，于岭上采石为用，不意有巨石飞落，人皆

悚栗，先生振威大喝，其石屹然而止。山间樵苏者欢呼作礼，

远近服其神变。又或餐瓦石，或现二首坐庵中。……九年己

丑四月，宁海周伯通者，邀先生住庵，榜曰金莲堂，夜有神

光照耀如昼，人以为火灾，近之，见先生行光明中。……至

登州，游蓬莱阁下观海，忽发飓风，人见先生随风吹入海中，

惊讶间，有顷复跃出，唯遗失簪冠而已，移时，却见逐水波

泛泛而出。或言先生目秀者，即示以病眸；或夸先生无漏者，

即于州衙前登溷。凡为变异，人不可测者，皆此类也。……

于宁海途中，先生掷油伞于空，伞乘风而起，至查山王处一

庵，其伞始堕，至掷处已二百余里也。……与众别曰：‘我将

归矣！’众乞留颂。先生曰：‘我于长安栾村吕道人庵壁上书

矣。’枕左肱而逝。众皆号恸。先生复起曰：‘何哭乎？’于是

呼马公附身密语。……铭之曰：咸阳之属，曰大魏村，山川

温丽，实生异人。幼之发秀，长而不群，工乎谈笑，妙于斯

文。又善骑射，健勇绝伦。以文非时，复意于武，勘定祸乱，

志欲斯举。文武二进，天不我与……”

碑文中叙述王重阳许多希奇古怪的事迹，自然不可尽信，

喝斥飞岩、口嚼瓦石、堕海不溺、掷伞飞行等等，或许是他

显示一些武功，而传闻者加以夸大。人家说他内功深厚，不

必大小便，他即刻在官府衙门前大小便，作风十分幽默。

清末广东东莞陈友珊著有《长春道教源流》八卷，考证

王重阳曾起兵与金兵相抗，其中说：“王重阳，有宋之忠义也

……据此则重阳不惟忠愤，且实曾纠众与金兵抗矣。金时碑

记，有所忌惮，不敢显言。”

全真七子

全真七子都名显当世，他们的事迹在碑文或书籍记载中

流传下来。碑文和书籍都很多，重要的书籍有《历世真仙体

道通鉴》、《七真年谱》、《终南山祖庭仙真内传》、《甘水仙源

录》、《金莲正宗记》、《金莲正宗仙源像传》等。

元王利用《无为真人马宗师道行碑》：“马师钰，字玄宝，

号丹阳子……山东宁海州人……中元后，重阳祖师造其席，与

之瓜，即从蒂而食，询其故，曰：‘甘从苦中来。’问：‘奚自？’

曰：‘终南。不远三千里，特来扶醉人。’……遂心服而师事

之。祖师感化非一，师悟……头分三髻，三髻者，三‘吉’字，

祖师讳也。十四年秋，与三道友言志于秦渡镇，师曰：‘斗贫。’

谭曰：‘斗是。’刘曰：‘斗志。’丘曰：‘斗闲。’师曰：‘夫道

以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基。节饮食，绝

思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则

精至，神不扰则丹结，然后灭情于虚，宁神于极，不出户庭

而妙道得矣。”

金密国公铸《谭真人仙迹碑铭》：“谭公处端，字通正，号

长真子，初名玉，宁海州人，其父即镠镣之工，每里己生资

济贫窘……往执弟子礼，重阳使宿庵中。时严冬飞雪，藉海

藻而寐，重阳展足令抱之，少顷，汗流被体，如罩身炊甑中，

拂晓以盥余水使涤面，月余，疾顿愈，由是推心敬事。”王重

阳伸脚令谭处端抱住，谭感全身发热，当是王重阳以内功为

他治病，盥余水中可能含有药物，涤面月余而风疾痊愈，这

说法自比“全真教祖碑”中简单的叙述更能入信。

金秦志安《长生真人刘宗师道行碑》：“刘先生处玄，字

通妙，号长生子，东莱之武官庄人……承安丁巳，章宗召问

至道之要。先生对曰：‘寡嗜欲则身安，薄赋敛则国泰。’”

《元史·丘处机传》：“丘处机，登州栖霞人，自号长春子

……金宋之季，俱遣使来召，不赴。岁己卯，太祖自乃蛮命

近臣彻伯尔刘仲禄持诏求之……处机乃与弟子十有八人同往

见焉……经数十国，为地万有余里……既见，太祖大悦，赐

食，设庐帐甚饬。太祖时方西征，日事攻战。处机每言：‘欲

一天下者，必在乎不嗜杀人。’及问为治之方，则以敬天爱民

为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其

言，曰：‘天赐仙翁，以悟朕志。’命左右书之，且以训诸子

焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰‘神仙’……

时国兵践蹂中原，河南北尤盛，民罹俘戮，无所逃命。处机

还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，于是为人奴者得复为良，

与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州人至今称道之。”

元姚燧《王宗师道行碑铭》：“玉阳体玄广度真人王处一，

宁海东牟人……尝俯大壑，一足跂立，观者目瞬毛竖，舌挢