下午把自己的论文平平淡淡地说完，又等别人平平淡淡地点评完，陶令心里一点波澜也没有，只是觉得像完成一件任务。

自由讨论的时候他溜出了会议室。正站在阳台上放风，走廊那头过来一个人，陶令本来没有在意，那身影却停在了他旁边。

“陶老师，刚才听了您的论文，讲得特别好。可不可以问您一个问题啊？”是早上那小姑娘。

陶令转头：“你问。”

那学生想了想，说：“我这两天在看詹石窗先生的书，他说道教在中国传统文化中能不断成为新思潮的载体，想问一下老师您怎么理解这句话的。”

陶令微微有些诧异：“你是宗教所的研究生吗？没见过你。”

听到他问话，小姑娘突然有点腼腆的意思，小声说：“不是的老师，我叫云南，昆明的那个云南。我大四，但是已经确定在本校读研了，文艺学的。”

“哦。”陶令应，突然就想起前段时间保研时候的事情来，终于明白为什么眼熟了。

云南笑笑：“本专业的学生应该不会像我一样问这种白痴的问题吧？”

陶令推了一下眼镜：“问题就是问题，只要你不知道问出来就好，没有白痴不白痴的说法。”

云南飞快点点头。

陶令想了想：“你问我怎么理解这句话，你说的是《道教术数与文艺》是不是？先生在书里有过解释，道教有容纳的特征，它的神仙体系繁杂，从起源开始就不停在吸纳中国民间传统信仰，这注定了它在民间有很好的传播基础和条件，说得通俗一点，人们能被它满足，因为在其间总能找到适合自己的信仰方式。”

顿了顿，他又说：“当然，这是比较普适性的说法，就我个人的理解来说，这问题还能再追究一下，可以用国外的宗教经验学来解释。学者们在解释宗教的时候认为宗教都需要对生命提出见解，而且如果要往根上探寻，宗教存在的目的其实不是上帝不是神仙，是人们的生活。”

云南一脸认真，听到这里眨了眨眼，陶令再次侧头看她时有些怔愣，这神情莫名让他想起闻清映来。

从周六那天回家到现在，他还一次都没见过闻清映。

“然后呢老师？”云南看他久久不说话，小心地又问了一句。

第13章 苹果

陶令猛地反应过来，转头看窗外，有口无心地接着说：“道教里面最突出的意识就是神仙意识，神仙意识背后是长生意识，或者说这二者本来就是一体，对长生的渴望其实就是道教对生命的看法与见解，长生思想贯穿道教的始终，也可以说是对生命的意识贯穿始终。

使得道教始终具有吸纳性的也许就是这种生命意识，换个角度说，道教在吸纳民间信仰的时候同时不断在充实自己的生命意识。在这种生命意识的作用下，人们求助于道教的仙真，终究为的也是现时现地的生活，就是刚才说的宗教的最终目的。”

说完这话，不等云南再开口，陶令说：“我说的这些东西不一定是对的，而且也只是一个极小的点，听起来不免偏颇。保持好奇心去探索，同时脚踏实地找证据就行。”

云南睁大了眼睛，又问：“但是老师，您拿国外的宗教学理论来解释中国本土宗教，这说得通吗？还有就是，这跟比较研究一样吗？有什么区别？”

听完这句，陶令笑了：“这个问题问到点子上了……”

话才刚出口，会议室门口寇怀朝着陶令招手：“陶令！干嘛呢你？”

云南忙鞠了个躬：“老师抱歉，打搅你了。”

“没有，有机会再说吧。”陶令应了一声，转身朝着会议室走。

这两年管得紧，会后的会餐虽然取消了，但是相熟的老师们还是会约着去吃饭，算作是私下聚餐，不报账的。