大人不计小人过，君子亦不以礼为难庶民。至若市井乡野女子，更是讲不得这个礼字。比如乡野村妇，若也足不出户，如何买米做炊？如何送饭田垄？”

“这原本是我反对圣恩令开女学的原因：高门无需入女学，庶民不必入女学。既无实在的好处，何必为了一时虚名，变乱制度，徒增纷扰？”

“然而盛娘子之言，颇有道理。其一，教化万民，本就是朝廷设百官的本意之一。其二，庶民不纳妾，都是匹夫匹妇。

若是妻不贤，必然家宅不宁，子孙不孝，祸及三代。

其三，礼下于庶人，乃是圣人学说逐渐浸润天下的大势。譬如三书六礼原本是士大夫以上婚姻之礼，如今士庶无不通行。有此三样，我想来想去，再无阻挡圣恩令的道理。”

说到这里，望着盛明萱的方向，感叹道：“盛娘子，是贤女子也。”

盛明萱谦谢，深深一福。

廷议礼官按制高宣：“尚有何人欲质询《圣恩令》？”

百官交头接耳，纷纷议论。几个站在第一排的紫衣官服相互看看，枢密使与三司使脸上有微微笑意。

给事中对视一眼，钱复脸上有些沮丧，唐介朝他摇摇头。

廷议礼官三宣以后，见无人再上前，躬身朝丹陛上请示：“陛下，请赐笔墨，百官唱喏。”

丹陛上传来一个淡淡的声音：“准。”

礼部早有个礼官端着笔墨在一旁候着，听到这声「准」，步出柱子后，快步走到百官队伍末尾，从品级最低的官员开始，一一询问他们的意见。

按制，被问到的官员只能回答：喏，或者非。前者表示赞同，后者意味着反对。

从队伍最末，品级最低问起，也有深意。廷议唱喏，原本是按照先尊后卑的原则，从高官问起。

后来又御史上表，称此制不利于获知百官真实心意。执宰们、本部堂官一旦表态，各低级官吏自然是唯长官是从。先帝听了，觉得有道理，从此便改了过来。

礼官刚问了两个七品官儿，用笔蘸墨，在「喏」字下，写下正字的两笔。